《身体之欲丧失心性》

            作者:苏侨明

       人生在世，情谊往来，人与人间，何为和睦？人之初，性本善，性相近，习相远。而习相远，来自于人的身体欲望之需求，形成了一种心性的欲望，在欲望的驱使下，人的本性在相近的状态下，人与人之间而各自身体所产生欲望不同，导致了失去心性而失去自我。为欲而有所求，各自为了满足自身的欲望，在一种欲望的支撑点上，支配的交往的供需点。但一种欲望在永远无法满足的状况下，而绝望上场。

       ′身体的欲望产生的本能是正常的，鸟为食亡，人为财亡。贪财无厌，财迷心窍。促使人绞尽脑筋，用尽心思。各以为高明，在欲望的状况下去算计对方。相比之下，形成了无能和高明的词汇。但欲望更是让人拿捏的弱点，人与人之间的交往本性为善，出于本性的欲望与被拿捏的欲望，在对应着人与人之间交际关系的平衡。一种被本身欲望而无能时丧失自我，一种能拿捏欲望把控别人则成高明。而欲望在一种不能满足平衡体系里，就出现了一种贬义词。变的贪得无厌，变得出卖灵魂，变得失去自我而没有人格，并变得不可理喻，变得丧失人格魅力，变得出卖色情，变得诱惑别人，变得没有灵魂。

       而世间高尚的词，一些不切实际的美言美赞词汇，给了那些只为满足自己的欲望，反而变为去满足别人的欲望，就形成了高尚的词汇。不在用大鱼吃小鱼，强者弱者之分，去贬低的词汇，只在智者与愚者之分。具有大爱的美称，一种慈悲，一种舍小我利他人，一种无私的爱，一种善良，一种亲和力，一种祥和，甚至一种伟大都用上了。形形色色的动态，展现在社会体系里。 一种高超的技艺，那就是可望而不可求，明知自己的欲望无法达成，可在欲望的促使下，总带着遥不可及的冲动，甚至渴望，并包含着一丝丝的寄托，一种本身具有的自私欲望，在恍恍惚惚被别人拿捏，而心甘情愿。

       修心养性，而修身的载体在于心性，人的欲望无非就是满足身体本身的需求，而心的本质是清净的，性本就是相近的，本我的自信是如如不动的。追寻欲望的根本，而人的身体为之启动点，身体在一种受的触觉上，形成一种欲望的渴求，传递到心，促使身心为一体，就产生了连动性的效应，而无法把控欲望的绽放。修心养性的根本，看来首先是修身，消除身体本有渴求的欲望。人是靠身体立世，人在红尘，处于世间，一种身体欲望的满足是必然，以身体为主导，为了满足身体的欲望，自然就丧失了心性。

人之心性本是圆满具足的，由于身体的欲望，远离了心性。也就是说：当身体的欲望而无欲可求时，也许没有任何指望，意味着一种失去，并达到真正绝望时，而那种绝望到了极致，也许再也没有期待，欲望自然就变成一种尘埃，就成了所谓的心尘，当尘埃落定，心自然清净，自性本具是，只有抛开欲望，才能回到大我真爱。那份真爱是慈悲的，是祥和的，才是人之初性本善的真我实性。当人进入实性真我时，就从小我之欲，变得无欲则刚，成就了大我之真爱。爱是给予，情是感恩，在大我的状况下，而无欲之爱，只有感恩的同悲心，也就成就了无我。

作者苏侨明:善和，1963年8月15日汉族，男，任职于广东海洋大学。好爱文学，善于参悟宇宙事物的本质。以大智慧参悟人生，以正能量传递爱心。慈悲为怀，善心仁和，感恩载德。在大舍大得中觉悟，在觉悟中挥笔洒墨留下真情心扉之诗章（百度搜索苏侨明）。心存阳光，照亮自己，温暖他人，向水学习滋润万物化为云雾得到升华，在舍中聚德，德正心静，奉献无我，以大地厚裁积德行善。心胸辽阔是大海情怀，力求创作出有生命的灵魂之作。绽放灵性生命之光，启迪灵魂智慧。任《萧乡文学》副社长，生命之光诗社，心斋院等刊物顾问，在《中国爱情诗刊》、《风华文学》、《天池文学》、《湛江纪实》等，文章发表曾荣获金奖，一等奖，二等奖。并作词发表歌词《不忘初心，牢记使命》、《干年绝唱颂中华，《华夏儿女龙传人》、《我爱你》等。《我真的喜欢你》被颁发2022年网络最佳歌曲优秀奖。现任《天池文学总社》广东分社长，编委会理事，现受聘为金榜头条总理事。