张福有，别署养根斋，中华诗词学会第二、三届副会长，现顾问，吉林省委宣传部原副部长（正厅长级），吉林省诗词学会原会长，长白山诗社副社长，《长白山诗词》原主编，吉林省文史研究馆馆员，研究员。

诗词酬唱与情志表达

    在《长白山诗派丛书补编·联吟酬唱篇》即将付印之际，恰逢2024“中华诗词学术交流会”暨“聂绀弩杯”年度诗坛人物发布会“诗词酬唱研讨会”催促论文《诗词酬唱与情志表达》交稿，便匆作是稿，以备付命。同时，亦感此卷结构特殊，内容丰富，有必要加一《前言》，稍作提示。

    本篇包括上下两编。上编，“洪波涌起”，又分为：“漫江滚滚”“鸭水滔滔”“松花浩浩”“图浪翩翩”四章。是自2015~2023年间诗友步笔者等韵的部分诗词。下编，“星汉灿烂”，是笔者与蒋力华2019~2023年的部分唱和之作。两编所选诗词，皆为与长白山诗派紧密相关之作。

“洪波涌起”与“星汉灿烂”，语出曹操《观沧海》。配之以长白山摄影家卓永生两幅摄影杰作，图与文相得益彰。上编四章，亦在卷首配以笔者所摄漫江、鸭绿江、松花江、图们江照片，力求图文相济。因内文不是彩版，故列卷首，便于装订。

一、酬唱活动，自古便是与诗偕行的情志表达方式之一

    诗词酬唱，指用诗词互相赠答唱和。语出唐·郑谷： 《酬右省补阙张茂枢》诗：“积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。”

    诗词酬唱，唱和（亦作“倡和”“酬倡”“唱酬”“酬和”“赓和”等）是指文人间通过创作文学作品（以诗词居多）进行呼应赠答的行爲。它既是中国文学中重要的文学创作现象，也是中国文人间常见的文学交往方式。它滥觞于先秦，成熟于魏晋，兴盛于唐宋，繁荣于明清，持续至当代。

    诗词酬唱，堪称与诗偕行。《诗经·郑风·箨兮》中的“倡予和汝”，可以看作是诗歌唱和传统的萌芽，或称之为诗歌唱和作品的原始胚胎。而《淮南子·道应训》记载的“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”。“举重劝力之歌”，当是我们所熟悉的“森林号子”，既是中国文学的源头，亦为唱和诗之滥觞，说明唱和传统源于社会化的劳动生活，并逐渐演变为一种诗歌创作形态。笔者以为，《诗经》的《无衣》《谷风》《扬子水》等，似属同题唱和之作。

    早在西汉乐府时期，“和声歌辞”已成为一种较为常见的唱和诗了。词之源头隋炀帝的《纪辽东》二首，一写出来，就有王胄和作二首。之后，敦煌莫高窟中的《求因果》，45首同题，体式同于《纪辽东》，并非偶然。笔者以为，这是曲子辞的杰作，亦为同题酬唱的杰作。

    魏晋以后，历代都产生了许多唱和作品，及至唐代，唱和活动，蔚然成风，已经遍及朝野，出现了繁荣气象与瑰丽景观，唱和佳作，比比皆是。浏览《全唐诗》，时常会看到“赓和”、“酬和”、“唱和”这类如今同样司空见惯的词汇。《新唐书》中《上官昭容传》就从一个侧面记载了当时诗坛的酬唱盛况：“婉儿常劝广置昭文学士，盛引当朝词学之臣，数赐游宴，赋诗唱和。”这种唱和作品，丰富了唐诗宝藏，也留下许多璧坐玑驰的唱和名句。例如：“今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。”（元稹）“眼痛灯灭犹暗坐，逆风吹浪打船声。”（白居易）

    《唐语林》载：“白居易为杭州刺史，时吴兴守钱徽、吴郡守李欀，悉生平旧友，日以诗酒寄赠，后元相稹镇会稽，参其酬唱，每以筒竹盛诗往来。”这无疑是唐贤酬唱的一段佳话。

唐代诗人皮日休与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。他们的《松陵集》，十卷，就是二人的酬唱集，松陵乃吴江地名。

唐代皮日休作《友人以人参见惠因以诗谢之》：

神草延年出道家，是谁披露记三桠。

开时的定涵云液，屬后还应带石花。

名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。

从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。

陆龟蒙便作《奉和袭美谢友人惠人参》:

五叶初成椴树阴，紫团峰外即鸡林。

名参鬼盖须难见，材似人形不可寻。

品第已闻升碧简，携持应合重黄金。

殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。

同时，唱和诗集也接踵问世，风靡一时。唐代最有名的唱和作品汇编是：《元白唱和集》《刘白唱和集》《汝洛集》等。元稹与白居易，刘禹锡与白居易两大系列唱和作品，代表了唐代唱和诗创作的最高成就。

元白唱和诗共有135组。 这些诗歌反映了元稹和白居易之间的深厚友谊和他们共同的文学追求。他们的唱和活动持续了28年，为中唐时期的文学发展做出了重要贡献。这些诗歌不仅展现了他们的个人情感和文学理念，也体现了中唐时期文学的发展趋势。

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    二、表达情志，是诗词酬唱的精神内核

宋代文人之间的诗词唱和，是文人之间的一种文学交流形式，反映了当时文人的社交生活和文学创作。

    《西昆酬唱集》是宋初杨亿编辑的中国西昆体诗集。共二卷。宋真宗景德二年（1005），杨亿等编纂《册府元龟》。在修书之余，他们写诗唱和，并把这些诗编辑成集。祥符元年（1008）秋，把他们在秘阁三年中互相唱和的诗篇汇集成册。为了标榜他们的身份地位，杨亿根据《山海经》和《穆天子传》记载昆仑山之西有玉山册府的典故，将诗集定名为《西昆酬唱集》。参加唱和的十七位作者并非都是秘阁编纂人员，其政治立场和创作风格亦不完全一致，仅是因为彼此都和杨、刘有诗歌往还，所以，他们的部分作品便被归入这部唱和集之中。他们的创作目的仍与宋初承袭元和体的风气相同，主要是为了唱和消遣。其写作方法，则是以历代文籍中“挹其芳润”为能。

西昆体的代表作家是杨亿、刘筠、钱惟演。杨亿（974-1020），字大年，建宁州浦城人，七岁能文，太宗甚为赏异，淳化三年（992）赐进士及第；真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。刘筠（970-1030），字子仪，大名人，咸平元年（998）举进士，以大理评事为秘阁校理，《宋史》本传说：“筠景德以来，居文翰之选，其文辞善对偶，尤工为诗，初为杨亿所识拔，后遂与齐名，时号杨、刘”。钱惟演（977-1034），字希圣，五代十国时吴越王钱俶之子，真宗时授太仆少卿，命直秘阁，知制诰，预修《册府元龟》，官至枢密使。

一般说来，能编《册府元龟》的人在一起，自然会有同好，诗观一致，情志相偕。但实际上并不尽然。就其师慕李商隐这一点而言，能形成“西昆诗派”，倒是值得注意的。其诗音节铿锵，组织华丽，由于雕采太甚，失之浮艳，自欧阳修、梅尧臣等出，宋代诗体又变，西昆诗派便衰落了。但就其“音节铿锵”而言，还是有其特点的。哪怕是写《泪》，亦不失铿锵之语。“枉是荆王疑美璞，更令杨子怨多歧。”（杨亿）“江南满目新亭宴，旗鼓伤心故国春。”（钱惟演）“建业江山非故国，灞陵风雨又残春。”（刘筠）西昆体诗人中不仅杨、钱、刘三人为朝中高官，其余也都仕途通达，多有官居高位者，这是西昆体诗人的一个显著共同点，也是形成一部《西昆酬唱集》乃至一个风格、趣味相类的诗派的重要的客观条件。

    宋代唱和诗中最为典型的，是苏轼兄弟间及其门第中的唱和之作。最重要的成果是《坡门酬唱集》。本书由南宋邵浩编。邵浩，字叔义，金华人，生卒年不详。孝宗淳熙十六年（1189）在江西豫章（南昌）任官。前有邵浩引文，谓隆兴癸未得第以后，取苏轼、苏辙唱和之诗以及与门下六君子平日属和之作汇集成书，曰《苏门酬唱》，又改名《坡门酬唱集》，于绍熙元年（1190）付梓。编者邵浩因书以传。

是集先列首唱，次列和答之作。按首唱者分，前十六卷作者为苏轼，其次四卷为苏辙，卷二十一为黄庭坚诗，卷二十二为秦观、张耒诗，卷二十三为陈师道、晁补之之作，李廌有和无唱。共二十三卷，收诗660篇，古体长篇数量最多，七律其次。《四库全书总目》说：“其诗大抵同题共韵之作，比而观之，可以知其才力之强弱与意旨之异同，较之散见诸集，易于互勘，于谈艺者亦深有裨益也。”从《坡门酬唱集》中可窥知元祐诗坛苏门文人的交游情况、唱酬之风的兴盛，以及宋调的典型特色。

苏轼与苏辙，不仅是兄弟，还是诗友。苏轼曾说苏辙：“岂是贤兄弟，更是良友生”，苏辙也夸苏轼：“抚我则兄，诲我则师。”“自信老兄怜弱弟，岂关天下无良朋”。二人皆神采飘逸，文采飞扬。

苏轼出使高丽，朝廷已议定，不知为何未成行。苏辙出使契丹，则已成行。这是关涉长白山诗事与诗史的一件大事，他给哥哥苏轼写了《将使契丹九日对酒怀子瞻兄并示坐中》一首七律：

黄华已向初旬见，白酒相携九日尝。

萸少一枝心自觉，春同斗粟味终长。

兰生庭下香时起，玉在人前坐亦凉。

千里使胡须百日，暂将中子治书囊。

对此，苏轼自然十分关心和重视，特赋诗《送子由使契丹》：

云海相望寄此身，那因远适更沾巾。

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。

单于若问君家世，莫道中朝第一人。

诗中关爱有加，亲切提示。

苏辙出色完成使命，并作《奉使契丹二十八首》，其中七古《虏帐》：

虏帐冬住沙陀中，索羊织苇称行宫。

従官星散依冢阜，毡庐窟室欺霜风。

舂粱煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄。

朝廷经略穷海宇，岁遗缯絮消顽凶。

我来致命适寒苦，积雪向日坚不融。

联翩岁旦有来使，屈指已复过奚封。

礼成即日卷庐帐，钓鱼射鹅沧海东。

秋山既罢复来此，往返岁岁如旋蓬。

弯弓射猎本天性，拱手朝会愁心胸。

甘心五饵堕吾术，势类畜鸟游樊笼。

祥符圣人会天意，至今燕赵常耕农。

尔曹饮食自谓得，岂识图霸先和戎！

苏辙这首诗中所咏：“沙陀”“行宫”，正是辽帝“春捺钵”的景象。“钓鱼”“射鹅”，正是“春捺钵”中“头鱼宴”“头鹅宴”的前期准备。以诗证史，又一坚证！

欧阳修使辽，是在宋仁宗至和二年（1055年），任“贺契丹登宝位国信使”，即贺辽道宗即皇帝位，写下“斫冰烧酒赤，冻脍缕霜红”的诗句，为辽代蒸馏酒留下诗证。34年后，宋哲宗元祐四年（1089年），苏辙又使辽，任“贺辽国生辰国信使”，亦为辽代“春捺钵”留下诗证，十分珍贵。

1998年，笔者在辑笺《长白山诗词选》时，找到苏东坡一首《人参》诗，不胜欣喜，遂将其辑入书中。25年过后，应通化日报记者梁景华之邀为第九届中医科学大会在通化召开辑录古代人参诗词，偶然发现清高宗乾隆有一首步韵和苏东坡的《人参·反苏轼诗意即用其韵》诗，喜不自胜，便选入《古今人参诗词》中。

    苏轼的诗如下：

人 参

上党天下脊，辽东真井底。

玄泉倾海腴，白露洒天醴。

灵苗此孕毓，肩股或具体。

移根到罗浮，越水灌清泚。

地殊风雨隔，臭味终祖祢。

青桠缀紫萼，圆实堕红米，

穷年生意足，黄土手自启。

上药无炮炙，齕啮尽根柢。

开心定魂魄，忧恚何足洗。

糜身辅吾生，既食首重稽。

    此诗摘自《苏轼诗集》及拙斋所辑笺之《长白山诗词选》。总题为《小圃五咏》，分为：《人参》《地黄》《枸杞》《甘菊》《薏苡》。

    李时珍《本草纲目》中载：“人参在上党及辽东。”《唐·李德裕传》：“望成都若在井底。”《本草别录》中有：“人参生上党山谷及辽东。陶弘景曰：上党在冀州西南。次用高丽者，即辽东。”保升曰：“今沁州、辽州等地，并出人参，盖俱与太行相接也。”《释名》中有：“人参，一名海腴。”《春秋运斗枢》：“瑶光星散而为人参。”《本草纲目》中称人参为神草。肩股，集乙本为“肩肢”。《隋书·五行志》有记：“高祖时，上党有人称，宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里所，但见人参一本，枝叶峻茂，因掘去土，其根五尺余，具体人状。《本草纲目》注：极如人形，有神。”祖祢，宗之所自出曰祖，次祖曰祢。终祖祢，则言其不远也。《本草图经》中记：“人参初生，小者一桠两叶，年深者生四桠各五叶，中心一茎，有花细小如粟，蕊如丝，紫白色，秋后结子如大豆，生青，熟红，白落。”嵇康《养生论》：“上药养命。”《庄子·天运篇》：“齕啮挽裂。”人参主安精神，定魂魄，开心益智。江淹《赋》云：“牵忧恚而来逼。”吾生，类本作“吾躯”。重稽，类甲、类丙作“重启”。

    苏东坡，唐宋八大家之一，素享文名，世称“坡仙”。这首五言古风，就诗而言，颇具笔力；就事而言，则有失偏颇。党参出名虽早，却未达“天下脊”之高度；辽东长白山人参闻名虽晚，却也未低到“真井底”的程度。但不管怎么说，长白山人参能在宋代苏东坡笔下留有诗作，也是凤毛麟角，不可多得。

    如果说，苏东坡的《人参》诗，尚属鲜为人知；那么，乾隆曾步苏东坡原韵，反其意和苏东坡一首，指出苏诗：“上党之参高于辽东则实高下颠倒”，则更是鲜为人知。

    乾隆的和诗如下：

人参·反苏轼诗意即用其韵

    这是标题。题下有序云：“苏轼小园五咏一为人参，二即地黄。地黄适已有咏。反其意至此诗，谓上党之参高于辽东，则实高下颠倒。夫，人所知，不可无诗以正之。其三，则更不屑言矣。”诗文为：

卑辽尊上党，此见落井底。

苏之诗与文，别如酒与醴。

唐宋限时代，故当卑格体。

长白迥灵区，三江涌巨泚。

蕴秀产神苗，为诸药祖祢。

上党何足云，持稗谓贵米。

轼实通理者，谬见何以启。

物生各禀地，难移种根柢。

秦越移种之，类以火为洗。

怪哉达生人，贪生为首稽。

    诗下注曰：“苏文实高而诗则有出入，且泥于禅，至此首，则颠倒是非矣，故不可以不辨。”“吾宿不喜宋诗，若欧苏之文，何尝不可匹，韩柳至诗，则去之远矣。”“人参产辽阳、吉林、宁古塔诸山，世珍为上药。盖诸山皆发脉长白，水则鸭绿、混同、爱滹三江。神皋钟毓，是产灵苗，乃王气悠长，吉验如上党所产，不啻凡卉。今率不角，其不能得辽参者，或以党参代之而不成功用也。”“如南方橘柚，北方梨枣，已不可移。况人参乎？上党秦地，也移秦参种之，越地更形，不通。”

    乾隆之诗，为长白山人参正名，指出苏东坡文高而诗有出入，对于党参和长白山人参的评价是“高下颠倒”“不可以不辨”。研究古人所作人参之诗，则不可不知。

反复品读宋清古贤咏参二首，顿觉欣慰，感慨系之，不揣浅陋，附骥和云：

恭步苏轼韵咏长白山人参

上党与辽东，人参究根底。

苏诗留一笔，清皇赐以醴。

据时因地宜，所咏方得体。

奥壤长白秀，瑶池乃清泚。

灵区产神草，中医尊祖祢。

无虞护上药，有幸分稗米。

以诗证史者，养根题由启。

心求木之长，深知应固柢。

吟就毫挥处，书罢砚应洗。

乐哉怀忧责，策杖重俯稽。

今日想来，拙斋能在25年前辑笺《长白山诗词选》时发现苏东坡的《人参》诗，没有遗珠，是一种文缘；25年后，又偶然发现清高宗乾隆用苏韵、反其意而咏的《人参》诗，更是难得之文缘。乾隆的诗不赞成苏东坡诗中的观点，但并未全盘否定苏东坡的文和词等，还是客观、公允的，这是长白山文化、长白山诗词中的瑰宝。东丰县诗友高维东在诗友群中见到拙文，连夜步苏东坡原韵作一首仄韵排律，足见功力，亦录于兹，以纪雅趣：这组《人参》诗，《长白山诗词》2023年第6期、《中华诗词》2024年第2期和《通化日报》《长白山日报》，均予刊发，

诗友高维东、张雅兰、冷文举、张应志、张贵信亦步苏轼韵咏人参。

苏轼在密州修葺旧台，苏辙为其取名超然台，苏轼作《超然台记》。刘大同（刘建封）作七律一首并跋：

超然台刻石

超然台上超然客，多少诗豪多少诗。

人家十万自今古，世界三千付噫嘻。

苏子风流安在也，刘郎漂泊有归时。

琅琊南望碑存否，劝进当年笑李斯。

壬申年春三月，晨起无事，命童子煮芝酒一壶，烤柳杂鱼数尾，微醉。研吾家槎河山庄墨，试芝城新出汉大吉昌专砚，录旧句。芝里老人。

（原载《刘大同诗集》第109页，手迹中的“有归时”，书中为“怅何之”。）

刘大同此诗手迹，由刘大同曾孙刘自力先生赠予笔者。笔者曾作一律致谢。

刘自力先生惠赠刘大同（刘建封）诗书学步感呈

闼门自古登临客，几个能吟怒马诗？

志略江岗间岛辨，文征穆石土人嘻。

丰碑半纪依山起，热血一生融雪时。

椽笔恭悬犹劝进，槎河翰墨诲如斯。

2002年7月22日夜于长春养根斋

（载于《长白山诗派丛书·张福有诗词选》第128~129页）

再步刘大同超然台刻石韵感记

可笑超然台外客，廿年懵懂懂何诗。

法书眼拙不知贵，苏子月前应哂嘻。

幸矣千秋怅望后，乐哉百卷杀青时。

信将忧责依心尽，安必逢人说项斯。

2023年12月22日夜于长春养根斋

【题记】

2002年，刘建封曾孙刘自力先生（天津音乐学院教授）赠我一幅刘建封诗书墨迹《超然台刻石》并跋。拙斋喜甚，费时甚夥，在刘自力先生帮助下，释读诗文，有的地方似懂非懂，便珍藏起来。近日忙于《长白山诗派丛书补编》收尾工作，找出诗书原件，见到当时曾步韵一首，便想起拙斋作序的《刘大同诗集》中是否有此诗。略查未果，便请教刘自力先生，亦未果。便又诸页翻，终于在第109页查到是作。当即报告刘自力先生，先生大喜！

于是，萌生一问：超然台在何地，现存与否？上网一查，超然台在山东诸城，乃刘建封故里，更为苏东坡知密州时所建。闻名天下的“明月几时有，把酒问青天”这首《水调歌头》，就写在这里！我的天！好读书，不求甚解，再无出拙斋之右者！深感无地自容。于是，立即以微信告知刘自力先生。刘先生又发来诸城市委宣传部吕光玉微信，问后得知，超然台确在诸城，但无刻石。想想苏公，也真是与长白山有缘。亲笔作《人参》诗，当年朝廷曾议定让他出使高丽，阴差阳错未去上，结果被发配到海南儋州。这又建个超然台，还是苏辙命名，刘建封有诗又有书。刘自力先生将诗书赠于我，我却放了21年不知厚重。真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

夜不成寐，再和刘公一律，以纪其趣。

    宋代的《南岳倡酬集》，亦颇具影响。此集收在《钦定四库全书·集部八》中，乃宋·朱熹与张栻、林用中同游南岳倡和之诗集。集中之诗，皆三人虽和，相互间各有领韵，余二人步韵和之。虽同题同韵，但三人之角度不同，各抒心志。如，林用中先咏《枯木》：“氿年抱叶不萌牙，终岁淹淹绝藓花。廊庙大材工舍用，何须把节向人夸。”朱熹步韵和之：“百年蟠木老赘牙，偃蹇春风不肯花。人道心情顽似汝，不须持向我侬夸。”张栻亦步韵和之：“阴崖虎豹露须牙，无是枯槎著藓花。不向明堂支万纪，玄冬苦节未须夸。”虽然三人的角度、视野、心情不同，但情志一也。朱熹的：“人道心情顽似汝”，张栻的“不向明堂支万纪”，林用中“廊庙大材工舍用”，都在转句借“枯木”写出自己的心曲，赋予枯木以鲜活的生命力和不懈志向。书中这样的警语佳作比皆是，足见三位理学大家的心境。朱熹的《四书章句集注》，成为钦定的教科书和科举考试的标准。此外，朱熹还着有一千二百五十多首诗作，有着不容忽视的造诣和成就。

    元明清时期，诗词酬唱活动非常活跃，涉及到的文人群体广泛，持续时间较长。这一时期，文人之间的诗词酬唱活动不仅限于个人之间的交流，还包括群体性的文学活动。这种交流和互动，丰富了文学创作的形式，也促进了文学的发展。《明清唱和诗词集丛刊》，就为研究文人群体及其地方文学活动提供了便利，展现了文人在不同时间和地点进行的历时交游酬唱活动。

    元明清时期，文人之间的酬唱诗词之中往往记录着高山流水遇知音的美谈。这一时期的诗词酬唱活动涉及到多个方面，包括个人历时交游酬唱活动和群体历时交游酬唱活动。这些活动，不仅展现了文人的社交生活，也反映了当时社会的文化氛围和文学发展趋势，成为文学史上一个重要现象。

    姚蓉主编的《明清唱和诗词集丛刊》，全八十册，可谓洋洋大观。书中显示，明清时期的唱和集约有六百余种，《丛刊》精选318种进行影印整理。明清唱和集反映了明清人交往、交流、创作的各种特征，鲜活地展现了明清人的心理面貌和精神状态，可以说是一幅动态的明清人生活、交游史。同时，通过研究唱和集所反映的文学、文化信息，可以深化明清诗词的研究和明清文学生态学的研究，拓宽明清文学的研究领域。

自两晋起，历朝历代皆有唱和专集産生。据目前学界研究成果可知，明清以前各朝有作品存世的唱和诗词集数量爲晋代二种，唐代三十三种，宋代十七种，元代五十四种。而《明清唱和诗词集丛刊》已编目的明清唱和诗词集多达一千零一十八种，其中明代一百八十二种，清代八百三十六种，是明清以前历朝唱和诗词集总和之十倍，这还不是明清唱和诗词集的全部。所以，明清唱和之繁荣，首先体现在其唱和专集数量衆多上。

    三、以诗证史，是长白山诗派的群体情志表达

新中国成立以来，诗词酬唱活动仍在继续。最为著名的是毛泽东主席和柳亚子的《浣溪沙》。1950年10月3日，柳亚子激情赋两首《浣溪沙》，毛泽东也填两首《浣溪沙·和柳亚子先生》，表达“万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”和“最喜诗人高唱至，正和前线捷音联”。10月3日，中央人民政府举行盛大的庆典，全国158名各族人民代表欢聚一堂，在中南海怀仁堂举行了隆重的献礼大会，各民族文工团表演了歌舞节目，毛泽东与柳亚子先生同席观看了歌舞晚会，其中就包括延边歌舞团表演的节目。“正合前线捷音联”，是抗美援朝的前线捷报。所以，毛主席的《浣溪沙》，对于长白山诗派来说，意义殊深。

    诗词酬唱活动和作品不少，但结集出版的不多。影响较大的湖北叶钟华等先生，发起创作《二赋悠悠九百年》辘轳体唱和，应和者三百余家，得和诗一千五百余首，1987年出版专集。

    10年后，杨凤生先生编著的《千家酬唱集》，百家出版社1997年12月出版，收录同韵七律1800余首。

    自2005年笔者在“中华诗词论坛·关东诗阵”领韵贺春以来，到今年2024年，已经坚持20年，得步韵和诗超过10000首。

    2009年，由沈鹏、刘征、周笃文等先生发耑，为周汝昌先生贺九十华诞，霍松林、欧阳鹤、蔡厚示等先生惠寄力作，张岳琦、杨金亭、赵京战、熊东遨等献瑞，以《戊子上元京门介寿唱和集》率篇，内含沈鹏、刘征、周笃文、刘育新、杨金亭、黄君、蔡世平等大作的《漓江唱和集》，收录张岳琦、周笃文、杨金亭、刘庆霖、赵京战、陈平等力作的《戊子白山吟唱集》和附编《己丑上元减兰唱和集粹》，收录笔者与李文朝、李栋恒等和诗，以《戊子吟俦唱和三集》名卷，在吉林人民出版社出版。沈鹏先生题签，四集皆由周笃文先生作序，不啻吟坛雅举。

    2011年，幸得周笃文先生鼎力相助，广西诗友覃务波主编《辛卯开岁联唱集》，沈鹏先生题写书名，周笃文先生作序。除夕夜分，书坛泰斗沈鹏以“兔毫落墨”一联首唱，旋以手机发给周笃文先生，乃成“日月经天”一联发给笔者，得第三联“抟云直扫”之句，最后由吉林省政协原主席张岳琦以“一派煦和”足成之。名家笙箫叠唱，先成于手机，爰布之网上，以征继响，旬日之间得诗三百首，大陆港澳台全覆盖，洵为昭代佳话。陕西出版集团、陕西旅游出版社出版发行。

    2016年，吉林省诗词学会、长白山诗社编辑了《春韵满神州》，《长白山诗词》以增刊出版《长白山诗词贺春专辑》，从全国31个省市区加港澳台和海外1240多人的4200多首和诗中，选2600多首出版。这是步韵和诗从乙酉到丙申，地支满一轮的成果。

    自2005年由笔者领韵贺春，至2024年已届20年，得和诗万余首。今年贺春，仍在腊月廿三小年发稿，正月十五截稿。仅20天，就得同韵和诗1008首，真是盛况空前。尤其是前5日，每得和诗都在100首以上，5天欣得和诗500多首。诗友高维东赠余嵌拙句“步韵诗连二十春”“辘轳体”一组，笔者奉和以谢收稿之维东、徐敏、艳冬及参与和诗诸诗友，高潮不断。这是以诗证史、忧责情怀的情志表达。

    笔者今年的贺春诗，就比较明显地体现了这种情怀：

乙酉贺年今甲辰，吉林现象自来臻。

联吟律过万余首，步韵诗连二十春。

拙笔醉于长白美，山翁乐在大荒新。

诚望再出发时路，不乏心怀忧责人。

本集，收录了大约100个专题、1000名作者、2000首诗词。作者之广泛，专题之厚重，作品之丰富，较之以往，未曾有见。

“联吟律过万余首，步韵诗连二十春。”这种盛况，被称之为“吉林诗词现象”“关东诗阵现象”。周笃文先生多次盛赞：“诗坛铁军”“昭代祥瑞”“骆驼精神”“真是奇迹”。

这个奇迹是怎么得来的？用刘庆霖先生的话来概括，“在我看来，诗词的超越不是格律问题，也不是语言问题，甚至不是艺术思维问题，而是力量问题。”“当代诗词创作，要突破前人的诗词高峰的遮蔽，要打造时代高度，就有必要研究“‘诗词力学’”。在笔者主编的《长白山诗派丛书》102卷中，就有刘庆霖先生一卷：《诗词力学篇》。

积20年之经验，“吉林诗词现象”“关东诗阵现象”，实质是在探索联吟酬唱情志表达的力学问题或力量所在。

这里，扼要谈三点体会：

一是，忧责：情志表达的内动力——攻坚情怀。笔者率先在关东诗阵引入、使用的“忧责”一词，语出三国魏将毌丘俭：“忧责重山岳，谁能为我担？”到目前，诗词中写到“忧责”一词的，已达177首，收在《长白山诗派丛书补编·联吟酬唱篇》上编第一章最后。笔者有一首《满江红·毌丘俭之忧责（用辛弃疾《暮春》韵）》：

奉命东征，山岳重，两肩忧责。长跋涉、进军何怠，出师英策。束马顿教风浩荡，悬车骤使城穷迫。下丸都、万里扫边陲，碑仍赫。

豪雄敬，真爱国；当效仿，艰难克。怕烟尘淡漠，借凌云笔。拼搏夏冬知踔厉，奔波南北先求索。任笑我、傻透一衰翁，荆中客。

就情志表达而言，这些诗词所表达的，不止是“喜人的情志”。

二是，证史：情志表达的控制力——守望精神。2013年2月2日，笔者应邀出席长白山宝马城历史文化研讨会，被聘为该城开发“历史文化总顾问”。到笔者大会发言时，依据金代王寂《张子固奉命封册长白山回以诗送之》的七律，

健羡归鞍趁重九，黄花手撚寿杯中。

分携遽尔阅三岁，相对索然成两翁。

我昔按囚之汶上，君今持节出辽东。

劳生汩没海浮粟，薄宦飘零风转蓬。

严厉叫停对“宝马城”的经济开发，指出这个遗址规模小，总长只有465米，没有城的马面和角台，根据其方位，很可能是金世宗完颜雍于大定十二年（1172）所封长白山之神为“兴国灵应王”、金章宗完颜璟明昌四年（1193）所封长白山之神为“开天宏圣帝”之长白山神庙遗址。建议考古发掘，得以确认，被评为全国“六大”“十大”考古新发现、第八批全国重点文物保护单位、入围中国“百年考古百大发现”、被列入《国家考古遗址公园名录》。就此事，诗友们写了二三百首诗词。

依据吴大澂的一首七绝，找到他在奉使吉林和皇华纪程中两次到过的“五人班”。吴大澂（1835-1902），民族英雄，清末一品大员，著名学者，金石学家与书画家，于光绪六年（1880）奉使吉林，光绪十二年（1886）奉命赴珲春与沙俄谈判，据理争回黑顶子（珲春敬信），向东重立土字牌，争回图们江出海权，著有《奉使吉林日记》和《皇华纪程》。

据笔者考证，吴大澂曾两次到过五人班。第一次，光绪六年（庚辰，1880）十一月二十八日，从吉林市经宁安去珲春，在五人班关清德家住一夜，为其题写“清乐乡”匾额。第二年（辛巳，1881），关清德建成由吴大澂资助之屋。光绪十二年（1886）二月二十九日，吴大澂从天津赴珲春途中，在关清德辛巳年所建之“清乐乡”小憩。关清德现到嘎呀河钓两条细鳞鱼款待吴大澂。吴大澂甚兴，作七绝一首谢之：

羡君身似地行仙，五老来游此数椽。

钓取双鱼来饷客，寿与孤鹤不知年。

笔者经多年努力，在敦化找到关清德五世孙关宝文等，搞清五人班村多为关清德、关清义后裔，考证关清德墓地。邀请吴大澂五世孙吴元京先生与关宝文等到五人班村相见。吴元京集吴大澂篆书“清乐乡”，书录吴大澂七绝；张福有书录自作诗及有关说明，刻石立此。这是长白山文化和东疆文粹，是进行爱国主义教育的生动教材。诗友们据此写出数百首诗词。

这都是以诗证史，也是一种守望精神。这些诗词所表达的，不止是“今人的情志”，还有古人的情志。

三是：拉练：情志表达的向心力——团队意识。2005年至今，关东诗阵论坛发帖总数已经超过200万，主题帖总数超过20万。除了网络上的交流之外，20年来，关东诗阵实体也一直在组织各种大型采风和创作活动。浏览多年来的文件汇编就可以看到：

2005年4月，在白城举办关东诗阵第一届年会暨杏花诗会。　　

2006年7月，在农安举办关东诗阵2006年会暨百家诗人咏黄龙活动。　　

2007年4月，在集安举办关东诗阵2007年会。出版《历代诗人咏集安》。　　

2008年9月，在长白山池南区举办关东诗阵2008年会。出版《长白山池南撷韵》。

2009年6月，在公主岭举办关东诗阵2009年会。出版《公主岭风韵》。　　

2009年7月，在通化县大泉源酒厂采风。出版《酒海溢香》。　　

2009年9月，在江源区采风。出版《江源毓秀》。　　

2010年5月，在白城举办杏花诗会。　　

2010年7月，在辉南龙湾采风。出版《当代诗人咏辉南》。　　2010年9月，在农安举办关东诗阵2010年会。　　

2011年6月，在通化县举办“诗人走进通化县”采风活动。出版《茂山集韵》。同年还出版了《纪辽东》。　　

2011年8月，在图们市举办关东诗阵2011年会。出版《图们江放歌》　　

2011年9月，在珲春林业局采风。《森林山文苑》出版专辑。　　2011年12月，出版《辛卯开岁联唱集》。　　

2012年7月，在梅河口举办关东诗阵2012年会。出版《梅津汇律》、《海龙吟》。　　

2012年9月，在珲春举办采风活动。出版《珲春韵汇》、《延边礼赞》。　　

2013年8月，在通榆举办关东诗阵2013年会。出版《鹤乡雅韵》。　　

2014年7月，在东丰举办关东诗阵2014年会。出版《诗情画意鹿乡行》。　　

2015年12月，在长白山举办关东诗阵2015年会暨纪念刘建封诞辰150周年长白山诗会。出版《韵补东荒》。　　

2016年6月，在白山市举办“作家走边防，助力改革强军”采风活动，出版《镇边石》。　　

2016年9月，在龙潭区举办2016年关东诗阵年会暨“精彩龙潭诗词座谈会”。同年出版《春韵满神州》。　　

2017年4月，在敦化举办2017年关东诗阵年会。

2018年5月，吉林龙潭区江密峰镇举办第二届“安山梨花节”。

2018年9月，中华诗词论坛关东诗阵“佟水悠扬”采风暨通化县省级中华诗词之乡揭牌仪式在通化县振国养生谷壹号庄园举行，并召开了关东诗阵2018年年会。编辑《佟水悠扬》。

2019年12月，“凇情雪韵”采风在吉林市举行。

2020年5月，协助省诗词学会出版《战役放歌》。

2023年9月，举行“双大杯”诗词大赛并举办颁奖会。

2024年3月，组织大安采风活动。

2024年8月，在长白山红石峰组织关东诗阵成立20周年采风活动。

2024年9月，在安图县召开吉林省长白山文化研究会和吉林省诗词学会年会，祝贺“长白山文化博览城”建成20周年和“长白山文化博览城”升级版“长白山文化展陈”开馆。　　

此外，德惠、九台、农安、磐石、吉林市、通化市、通化县、梅河口、集安、白山、延边州、敦化、珲春、大安、辽源、东辽、伊通、四平、松原、东丰、镇赉等市县都举办过采风和征诗活动，出版多部诗文集。

通过采风拉练，出版诗集，增强了情志表达的向心力，培养了团队意识和团队精神。这些在吉林人民出版社、吉林文史出版社、时代文艺出版社等公开出版的20多本大型主题诗集、20000余首诗词，所表达的不止是个人的情志，而是长白山诗派的整体情志。

2024年8月2日于长春养根斋

社长：香君（赵丽芬）

常务社长：悠然

副社长：王秉和 皖山湘水 无为  樱之旭

元曲社首席顾问：李宏弟

元曲社社长：王巨山

元曲社副社长：王飞

现代诗社社长：朱小珠

现代诗社副社长：王金平

楹联部部长：金桓敬

主编：香君  悠然  无为  武韵

终审：王巨山  樱之旭  王观

编审：刘晓彤  彭金桥  张惠民 小蜀  章萍 农田子 谢全祎  寻梦天台  华光  陈书英  岳礼  张华

主播：娟子 微笑是花

外联推广：黄海波

本期编辑：青山剑客

供图：来自网络