危常辉，网名：扬之水。福建邵武人，生于1968年，中学语文一级教师，长期从事语文教学。近年来，业余从事古典诗词研究和创作，诗词作品数百首。在《中华诗词》网页上建立了自己的诗人档案。其作品除了在同城诗友间交流外，也在香港诗词学会论坛【樵川诗词】【清流文苑】【诗词理论】版发表。香港诗词学会论坛【四海论诗】区总版主助理兼【诗词理论】版首席版主。

登嵩山

作者：刘天江

胜景仰嵩巅，登跻莫畏难。

铁鞋磨出洞，壮志固如磐。

啸傲舒襟阔，慎思销胆寒。

风光无限媚，总是在前峦。

       【评】诗作很有章法。起联平入，“仰”“莫畏”尽抒登临者心理；颔联一夸张一比喻，形象有味；颈联写登临者襟怀及心理感受，“啸傲”与“慎思”，情态一放一收，一扬一抑，诗句很有弹性；尾联“合”得好，“风光无限”呼应“胜景”，且诗意升华。作品构思完美，写法灵活，情志尽显。天下名山，高峰流云、险拔深邈，大体相似，作者深知。故避实就虚，另辟蹊径，从“登”入手，以抒情志为主，加之中二联手法不同，章法的合理安排，足见作者诗思敏锐。首联与尾联富含哲思——“要享受美好境界，需要有不畏难之精神”“莫道风光尽，胜景在前头”，值得涵咏。

.咏泰山

作者：王维宝

五岳之尊贵泰巅，风高不落四皆安。

君王代代禅封祭，骚客纷纷咏赋篇。

久远开天盘古首，今朝崛起鲁中原。

江南绿水出才子，塞北黄河育圣贤。

      【评】刘协《文心雕龙》关于“颂体”有一句论断，即“颂美，不怨刺”。颂体立意在于颂扬对象所具有的正统思想。泰山在民族文化上所彰显的是俯空一切的“尊”意，以此立意的颂体诗难以创新，思路往往固式化，即便有也是词句的斗巧。无论是首句“尊贵”二字的直露表达，还是“风高不落”的泛写意刻画，乃或二三联出句的历史泛写，都是为了突出泰山的“尊”。创作颂体诗，若一味“颂扬”而脱离对象形貌刻画容易使作品流于空泛，不具审美意趣，此诗正有此弊端。结构章法上应多考究，二三联对句的内容是否适当，尤其是尾联内容已脱离所咏对象，与整诗内容不相兼，失去“合”的功能。

中岳嵩山

作者：凌仕钿

自有君王古岳寻，同堂五世朵岩沉。

群峰相接千年塔，迭嶂层峦万载吟。

唐帝行宫宏院建，宋皇冠冕换袍襟。

达摩佛祖禅宗立，天下功夫出少林。

      【评】此作首联出句、颈联写历史上的帝王与嵩山的关联；首联对句、颔联描写嵩山地理形胜；尾联写佛教文化。后两联内容安排不太合理：颈联两句是写帝王的内容，可合并为一句；尾联写佛教内容，与颈联成并列关系，失去尾联“合”的结构功能。赋名山，可写的内容很多，七律作品，每联内容都要精心安排合理，既要符合内容的结构功能要求，又要整体上相互关联。建议：首联可拟“古岳巍巍踵步临，摩高宇意往来心”类的诗句作为“起”；颔联可写代表性的景致，亦可从山峰、云雾、丘壑、泉籁等方面泛写形色声势，符合嵩山特点即可；颈联写历史和佛教文化；尾联立足全篇拟句抒发情志。

咏华山

作者：王必宣

秋游秦地未疲翁。登岳西峰享爽风。

远眺重峦浮雾里，近看万壑锁山中。

平台论剑书娱出，峭壁输棋税可充。

何惧风云多变幻，华山耸立万年雄。

     【评】《文心雕龙・神思》云：“夫神思方运，万途竞萌，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”讲到神思开阔、刻镂物象、情意盈寄、才驱象维四方面要素。以此评析此作，要素体现很充分。首先各联内容结构功能体现完美，作者思维开阔，才驱象维：首联言事平入，颔联远近视觉刻画形象，颈联文化历史概写，尾联意旨昂扬升华。其次遣词贴切，“浮”“锁”二字刻画形象，“书娱出”“税可充”值得玩味。再次气韵充沛、情意尽显，“未疲”“享”“何惧”“万年雄”等词表露情志。不足在于“享爽风”三字组合的生涩感及尾联表意词句的固式陈旧化，无新意。

恒山咏

作者；李斯达

东西绵亘百多峰，绝塞名山灵秀钟。

磁峡烟云犹易变，龙泉甘苦总难容。

断崖不见飞啼鸟，虎口稀闻挂劲松。

古寺悬空甲天下，壮观石刻谪仙封。

      【评】作者笔下，恒山的峰峦绵亘、磁峡烟云、龙泉甘苦、断崖飞鸟、虎口劲松、悬空古寺、谪仙石刻等具象平展罗列，极尽赋写之能事，形成景致的堆叠，总特点是“灵秀”，这是客观物象的刻画。“犹易变”“总难容”“不见”“稀闻”“壮观”等词是抒主观情志感受。作品主客体相融。以实写为主，组句形式单调，缺乏诗句灵动变化之妙，且同头之弊显然。后三联并列而成，结构上缺少转合、升华、勾连呼应等章法。原因是诗思上过于重视具体景致摹写。相对于景物形态，神韵更为重要，所谓“重神不重貌”，当然形神具备更佳。登临之作，老杜的《望岳》为典范，诗者当效之。

依韵夏爱菊站长《黄河》

作者：佟淑珍

穿流不息绕山川，雄震乾坤永向前。

虎啸晨光趴雪卧，龙吟暮色枕涛眠。

黄河浩瀚承恩泽，孕育中华德爱篇。

浪静风平歌岁月，波澜壮阔颂春天。

      【评】象征与意象是不同的文艺审美概念。象征是现代文艺创作表现手法，而意象则具有更深广的文艺美学传承基因。以长江黄河为对象的诗歌作品，采用象征手法所能赋予的大多是与“母亲河”相关联的立意，具有普遍的同质色彩；而以营造意象作为创作重点的话，更多的是化实为虚、渲染夸张，具有个性化情志表达的浪漫色彩。此作品采用的是象征手法，所以体现的是“承恩泽”“孕育中华”“歌岁月”“颂春天”等普遍性的同质化立意。句式采用以撷腰句为主，颈联出句是“2212”，而对句却是“2221”，并且失对。

古风·颂长江

作者：舍予云尔

        噫吁嚱，兹谓长江，浩哉淼也！

        发于昆仑，头领青藏；颌坠横断，金沙定康；颈逾川黔，嘉陵赤水以张翼；肩及鄂楚，神农汉水而襄阳。腰分赣信鄱修，拱育二岳[1]；胸展湘资沅澧，润泽三湘。膝饰金陵，胫走苏杭；足谓扬子，而泄东洋。华夏半壁江山之经脉，中华一袭河岳之脊梁。

        衣带百湖，翼生千江。九万亩兴农宜业，八千里利商行航。

        山间林果增值,坂上稻谷飘香。建坝修渠兴水利，退耕还林葆绿熵。

        于是，天利于风雨，地利于沃壤；人利于生息，族利于衍昌。

        数万年文明演绎，数千年史传更张。

        马王堆，河姆渡，古迹遗存两处留。

        武昌城，汉阳丘，辛亥革命首开头。

        沪宁近，汉渝走，长沙岳麓橘子洲。

        多少故事存史册，多少志士演春秋。

        中华脊梁再挺直，改天换地颂歌悠。

        川剧汉剧评古朴，花鼓采茶喜欢畅。黄梅戏剧传之四海，吴侬软语醉了心房。黄鹤楼前说黄鹤，岳阳楼上赏夕阳。甘露寺中言北固，滕王阁上赞南昌。峨眉金顶欣迎日出，梵净山巅争沐佛光。香炉峰沿拍瀑布，迎客松前留影忙。上雨花台而仰烈士，进城隍庙而听沪腔。

        如是天设多利予，吾侪怎不誉长江？

        然则通衢阻隔，天堑难越；大桥飞架，始得通畅。龟蛇一牵，乃为首创；南京再渡，继发新张。如今群虹座座，可以九转回肠。

        说长江，也无常。倘和顺，婉女若娇娘，功德黎民留美誉，润泽沃野送稻香；倘怒狂，烈马如脱缰，摧枯拉朽毁村舍，人畜鱼鳖共腥汤。

        多少年来多少代，恨多爱少怨水黄。窄径危崖纤夫泪，滩多浪险艄公怆。三国曹刘，曾燃赤壁之火；二战日蒋，却有乌艨之殇。

        东方红，旭日朗。三峡大坝平湖出，钢筋铁骨锁龙王。西电东送利国计，大河上下共暖凉。妖龙俯首而就范，造福流域奔前方。

        前人畏长江，险滩和浊浪；今人悅长江，青山绿水长；吾人赞长江，地灵又人杰，举世更无双。

        回头再赞意锵锵！

        注：二岳，指庐山、黄山。

     【评】本篇是大赋而非古乐府（杂曲歌辞）。首先，古乐府句式没有骈句的要求。赋作句式特点是“骈四骊六”，是明显句式要求。本篇采用了大量的骈骊句，说明是赋作而非古乐府。其次，作品从地理形势、农业经贸、历史文明、自然灾害、现代发展等多方面颂扬长江，几乎涉及长江所能歌颂的所有内容。一首诗歌作品，立意是比较单一的，因立意而取象也趋于同质化，不太可能出现内容驳杂的问题。再次，从风格手法来看，本篇采用赋法，文辞洋洋洒洒，极尽颂扬之能事，情调高昂。诗歌作品虽也有赋法的使用，但主要是比兴手法，赋法运用相对比较局囿。还须指出的是本篇前几节偏重文言风格，后文则偏重现代文语言风格。

长      城

作者：碧原曙光

龙头直探大洋东，虎口青云贯宇穹。

风笛垛楼嘶战鼓，雁声将影满弯弓。

势如金壁谁知畏，色在钢垒漫说雄。

有我家园千载睦，苍生幸得万端丰。

    【评】首联从横纵空间角度写长城的形态走势，颔联从时间角度写长城在历史战争中的景象，颈联刻画长城的坚固雄伟，尾联颂扬长城护家园、保苍生的作用。内容安排合理，构思完整。其中颔联的语言很有意象化特点，“风笛”“垛楼”“战鼓”“雁声”“将影”“弯弓”等质性名词都是古代战争的典型意象，融入一联中，诗语很凝练。从内容上来看，此作是颂体，体现出“雅正”的特点。“雅”指庄重典雅的风格，“正”指意旨上立足儒家防范入侵、保家卫国的道统思想。基于“雅正”风格的颂体之作，受限于同质化的创作思维，审美意趣的个性化色彩不足。

长      城

作者：五丛竹

焚书非比筑长城，哭倒谁同胡马争。

斧落金元关有恨，血流秦汉月无情。

中州漠漠呼千里，上国泱泱号一声。

龙舞今朝凭雁写，残墙尽望读和平。

     【评】“厚薄”是衡量诗歌作品的指标之一。“厚”指思想深刻，内容包蕴丰富，反之则是“薄”。由于字数的限制，律绝作品要体现出思想内容的“厚”并不容易，取决于创作者识见及对艺术体式的驾驭能力。作者匠心独运，怀古咏史，选取“焚书”“哭长城”“金元入侵”“中原王朝与少数民族的争端”等为创作内容。一首作品就是一部关于长城的历史故事，内容博大精深。诗语的形象化色彩十分突出，“胡马”“斧落”“血流”“秦月汉关”“中州”“上国”“龙舞”“雁写”“残墙”等质性意象叠踵而来，兼用“非比”“争”“有恨”“无情”“漠漠”“呼”“泱泱”“号”“凭”“望”“读”感性色彩浓郁的词汇匹配选取的意象，使诗句典雅贴切，历史见识隐含在诗句当中，很有艺术感染力。

长      城

作者：王必宣

秦皇数载筑铜墙，耸立山隈耀栋梁。

始铸分军屏万里，便安百姓粟千倉。

抗倭满壁歌军梦，游客沿阶俯国疆。

共迈长城精气步，高擎旗帜向前方。

     【评】在古代，长城是作为军事意义存在的防御设施；而现代，长城是文化古迹，是民族精神的象征，此作的立意点正是如此。颔联与颈联出句是就长城的军事意义来说的——保卫疆土和百姓，尾联是颂扬长城凝聚的民族精神——在党的引领下发扬长城的精神意蕴奔向美好的未来。颈联出句的内容可以舍去，因为与颔联的内容属于同一性质，改为写游客游览所见，譬如从城砖、垛口等具体部位来写，与对句的内容统一，结构上也能充分体现“转”句的作用。近体诗的诗句要注意每句的后三字，“12”与“21”的节奏要在联与联之间有所区别，特别是中间两联更应注意。

阿里山

作者：断桥残雪落江南

美在姑娘醉在湾，名声阿里满人寰。

连潮本是同宗岛，隔海依然共祖山。

日出群峰云托起，车来匹马笛登攀。

逶迤十八分明翠，一曲高歌等你还。

      【评】据地理考古研究，台湾岛与大陆在远古地理演变上存在分分合合的现象，地壳的变动与海浸的原因使得台湾海峡的出现，而台湾的原住民本身就是福建一带的渔民移居过去的。这说明台湾与大陆是“同宗”、是“共祖”的关系。此作的立意正在于此。首联写阿里山的美名扬天下，颔联台湾与大陆的关系，颈联写游览所见所感，尾联写对两岸统一的期待。作品结构完美，内容丰富，情怀饱满，诗语晓畅明白。“同宗岛”与“共祖山”是同义反复，此联有合掌之嫌。

咏长城

作者：梅花雪

雄关万里荡乾坤，耸立中华守国门。

轻踏阶台山气缭，扶沿砖砾海风吞。

当年莫怨秦皇恶，今日还思民族魂。

宏伟奇观声浩大，巨龙腾起世人尊。

     【评】“雄关万里荡乾坤”“宏伟奇观声浩大”是写长城的雄伟气势，是“形”的刻画；“耸立中华守国门”“今日还思民族魂”“巨龙腾起世人尊”是主旨的体现，是“意”的抒发；颔联是写置身长城之所见所感。形与意结合，体现颂体诗“雅正”的风貌。不足之处有四点：一是颔联与颈联所写内容应互换，起承转合的结构才更加合理；二是中间两联的诗句内在结构相同，应避免；三是除最后一句语义双关之外，其它诗语直白通俗，缺少语言上的醇厚婉藉之感；四是诗语表意上有些问题，如“雄关万里荡乾坤”与“宏伟奇观声浩大”两句诗意相同，都是写长城的雄伟气势，“当年莫怨”表意的合理性可斟酌。

采桑子慢.·长城

作者：李东平

      先秦智慧，万里铁壁形成。长城带，齐家为国，体现文明。中华魂灵。牧农行业兴繁荣。傲然磅礴，辉煌罕见，举世新型。   雄壮观光沙漠，蛟龙探海峥嵘。中华古，穿山过岭，变幻催生。瑰丽恢宏。过山越岭横穿行。锦川屏障，伟大业绩，四海升平。

     【评】依《钦定词谱》吴礼之例作来看本词，“长城带”与“中华古”两句处应为“13”节奏，且第一字为一字领，句后为“豆”。词体创作特别要注意句子组合的“意群”。所谓“意群”大致上是指以押韵处为界进行前后内容“意”的转换。一个“意群”一般由三个词句组成，意思是连贯的。各组“意群”字数大体均衡。就长调词而言，词句有骈格、词格、叹格、叠格、领格等多种类型，词句依照“实骈虚衬”的原则来拟句。此作的句式几乎只有骈格句的体现，其它句格体现不足。从上下片内容来看，词意的渐递升华较为模糊，立足“颂”，用相类质性的词汇组合来极力颂扬长城的精神意义，长城的形象感表现不足。