故乡的端午

文/张连娥

   嘎吐营是丰宁满族自治县南关蒙古族乡的一个自然村，也是我的故乡。嘎吐营的端午节对纪念屈原和吃粽子那都是后来才有的事，而且不占主导地位。嘎吐营人端午节纪念的是他们心目中自己的英雄儿女。

嘎吐营全名叫嗄尔吐营，原是蒙古族最善良美丽勇敢的一位姑娘的名字。因她为族人牺牲了自己的爱情和生命，当地人为纪念她而改定村名为嘎尔吐营。多年后慢慢的简化为嗄吐营。

   相传在很久前，这里是蒙古的一个部落，人们无忧无虑的在这里生活着。成群的牛马，肥沃的士地，还有清澈见底的围村河。人们悠闲的放牧，还用智慧掌握了汉人的农耕文化。

   部落中嗄尔吐姑娘，雪白的肌肤，柳叶弯眉，一双迷人的大眼睛象会说话一样，乌黑的头发及腰那么长，唱起歌来犹如百灵鸟一样。她翩翩起舞时能吸引全部族人的目光，族人们都以她引以为荣，她的阿吉（汉语是妈妈）更是把她捧在手里，疼在心尖上。嗄尔吐也热心善良，谁家有事都热情相帮，她心灵手巧，做一手的好针线，经常绣出各种花色不同形状的手帕和香囊。

     族中自古都是美女配英雄。标准是男人雄壮，骑射摔跤都要勇拔头筹，能做全族人的标榜。

     同族中有个善良朴实的小伙叫塔塔木，他样样符合族中选拔的标准，但他阿吉身体不好，家境有些贫寒，塔塔木很孝顺，他经常上山为阿吉采药，放牧，一心想改变条件，把嘎尔吐娶进自己的毡房。塔塔木很喜欢嘎尔吐，经双方父母，族长商量，准备端午节过后给他俩操办订婚。

       端午节到了，族人都为节日忙碌着。阿吉们细心淘着大黄粘米，而后再把泡好的大黄粘米碾成粉，放大盆里用开水烫好，然后盖好盖子发酵，发酵期间，用红豆糊熟，放器具里放少许蜜糖，磨揣成豆沙馅。端午时用发酵好的大黄粘米面包上豆沙馅，烙成饼状，烙出的饼软糯香甜，是端午节家家必备的食品。族人称之为大黄米粘糕饼。据说端午节时，龙神有迹，行降甘霖，雨露有药用价值，田间秧禾，牲畜身上的虫儿都会出来吮甘霖，粘糕饼的香气扑鼻，饼尔在翻烙时多烙翻几个个，能煎馋死虫儿，粘糕（年高的谐音，年年生活步步高的意思，对美好生活的祈盼），所以族人把这传统美食叫做大黄米粘糕饼。

      族中的阿吉们都准备粘糕饼美食，汉子们则是杀猪宰羊准备祭奉龙神的供品。姑娘们忙着绣荷包送给心上人，小伙子们忙着备送心仪姑娘的木梳，准备绳索，端午节上山采石竹花（族人叫石就子花），百合花，送给心爱的姑娘，求婚表达爱意。（石竹寓意：坚贞、正直、秉直，百合寓意：百年好合），另外要采集一些季节性的药草回来，艾草是必采的，车前草，扁叶草，软芝草，兰灵草，柴胡，苍术等等。这些都要在在五月初五端午节太阳升起前，带着药露采回来，说药效才会最好。所以族中小伙们，在平时上山时都会留意这些药草和两种花生长的地方。他们端午前夜，一般不怎么睡觉，三伍成群在毡帐中闲聊，时至零晨二三点就出发上山了。

        族中的小孩子们都特别高兴，因为过节会吃到好多好吃食，农历？五月初一他们会遵照阿吉的话，把毡房门口及毡房外围中间一圈处，挂起阿吉们亲手折叠大小各异的五采葫芦，远远看到风中飘舞的葫芦特別喜庆。但阿吉们告诉孩子说：“端午葫芦门首必须要挂大的，红色的，因为端午节有一瘟神到处乱跑危害苍生，龙神追除瘟神，龙神端午这早行云布药，撒向山川河流，瘟神怕这日的药草就会躲到人们居住地放瘟疫，龙神有一红色葫芦，可收瘟神，在葫芦里把它化成水，瘟神最怕龙神的红葫芦，所以人们端午这天，家家门头都挂一个大红葫芦，门头上面都放些新采回来带雨露的药草，此中药草属艾叶味最浓，瘟神闻到艾草看到葫芦就不敢来了”。（家家大门上首必放的药草，寓意：驱邪避瘟，祈求全家健康安乐之用意。小孩子端午早晨不可贪睡，一定要爬山，争遇龙气，日后会飞黄腾达。

    姑娘们要早起，能看清路况就要去清水河旁洗脸，洗头。龙神出水施药，清水河的水能让丑女变仙容，头越洗越聪明，头发越洗越长出门准碰如意郎）。

       这样族中成年姑娘三三，两两到清水河旁有说有笑，洗脸，洗发，歌唱，等待那些零晨上山采药的小伙们，想着收到他们的定情木梳及石竹、百合花。 

    端午天还没放亮，嘎尔吐与另外两个姑娘就匆匆来到清水河畔，她们边洗脸边梳头，等待着去采药草的塔塔木他们。嘎尔吐突觉肚子痛，邀两个伙伴一起去远处密林方便，远远听到林中有马蹄响，蹲下身细看，吓了一跳，骑在马上的人她认识，这个人是另外布落的头人，名叫库李木。这人曾经到她家对阿吉向自己求过婚。阿吉与族长沒答应他的求婚，他生气甩袖走了，走出毡房时曾说：“我要定了你们的嘎尔吐，还要你们做我的奴隶，要你们成群的牛马，我会做统领你们的王”。

      嘎尔吐见到库李木率领部众来侵犯自己的部族，心里很着急，今日端午节，青壮都出动上山了，所有毡帐中只有年迈的阿吉们，一点防防御都沒有，怎么办呢？ 嘎尔吐看两个吓的面色苍白的伙伴，意示她们跟自己身后悄悄撤出来，斩钉截铁的说：“我们不能害怕，你俩一个回村报信，叫阿吉们赶上牛羊去北洞沟躲藏，一个去找塔塔木让他点燃山顶的烽火，召集所有丁壮抵御侵害咱部落的豺狼，我去把他们引到北洞沟侧面的南洞沟山谷里，让塔塔木召集部众在山岗上和出谷口堵截打豺狼”。

     嘎尔吐从容走到库李木不远处，有意弄点响动。库李木看到是嘎尔吐，率先追过来，嘎尔吐利用熟悉的地形飞快向南洞沟谷跑去，走走停停，把库李木引进了南洞沟谷内，谷内有流沙河，谷里最深处，两侧山势很陡峭，平时为放牧，在最深处设有拦水坝，平时水位不高，拦水不放，谷底沙不流动可以放牧，一旦放水，水汹浪急，底沙流动决无生还。库李木看到就嘎尔吐自己，没注意环境变化，带人追进了谷，有的军士看地形不利，提醒库李木，库李木也迟疑了。这时嘎尓吐发现北洞沟山顶的烽火，她知道伙伴已经找到了塔塔木了，烽火点燃族人会最快进入战斗状态，但库李木迟疑不前，嘎尔吐暗想，怎么办呢？给部族争取的时间还不够充足呢，嗄尔吐灵激一动，唱起了为塔塔木准备今天唱的情歌，嘎尔吐的歌声穿过云朵，穿过山谷，鸟儿随之鸣唱。库李木犹如听到天籁，如痴如醉，再看到嘎尔吐犹如仙女下凡一样的容貌，他不在犹豫，快速向嘎尔吐追来。嘎尔吐的歌声穿越了山谷，转移的族人听到了，但都高兴不起来，因为她们明白嘎尔吐的歌声来自南洞沟那死亡的谷底。一但拦水闸开，决无生还于地。

      塔塔木听到嘎尔吐的歌声，他点燃烽火，组织族众从两侧山岗包抄，堵截敌人后路，分配完后，自己奔向南洞沟死亡谷底迎接嘎尔吐。塔塔木抄近路直奔谷底，在拦水坝处见到了嘎尔吐，他们热情相拥，塔塔木给嘎尔吐送上亲采的石竹、百合花，又从怀中取出雕花精美的木梳给嘎尔吐戴在头上，嘎尔吐也拿出给塔塔木亲绣的鸳鸯荷包，挂在腰间，俩人紧紧相拥，今天我们在一起，永远也不会分开了。这时库李木已追到他们面前，士兵们一拥而上，不一会，塔塔木寡不敌众，多处被刺伤，体力不支缓缓倒在血泊之中闭上了双眼。嘎尔吐抱着塔塔木欲哭无泪，她拿起身边的弯刀，猛回头，一刀砍断拦水坝的闸锁，瞬时波浪汹涌而下，库李木部全军葬入河谷之中。族人赶到时，看到的只有汹涌的浪沙。部落保住了，族人沒有一个损伤，牛羊没有少一只，人们静默在风中。听到的是族人的悲泣，阿吉的呼唤，空谷的回声。

    部族人们世代定居此地，为纪念这位机智勇敢的姑娘，此后这里就取名为嘎尔吐村庄。 端午的习俗也世代传承下来。

      现代人们过端午，虽然不住蒙古的毡帐，但还会在大门首挂起大红葫芦，放上艾草，美食还是烙粘糕饼为主，这基础上还添加了包粘米粽子，少年少女们端午依然相约清水河畔，互送信物，互诉衷肠，道一声端午快乐安康，还会去清水河旁洗脸梳头，绣荷包，幼儿还背个小巧的布娃娃，手足系上五彩线绳，是为感谢慰籍嘎尔吐的付出吧，男孩追求女孩相送的鲜花依旧是石竹、百合带有雨露清香的鲜花，爬山的小孩子们，身边多了老师们的陪伴，红旗在前，引领孩子们励志登攀。曾经的烽火，每每端午零时依旧会被点燃，那火焰映照出张张笑脸，它燃诉着人们火红的日子，它燃诉着人们对生活美好的期盼，它燃诉着人们的和平，更燃诉着人们对逝者的怀念！

作者简介

张连娥，满族，中共党员，河北省、承德市、丰宁满族自治县人，笔名华月，网名紫蔷薇，中华诗词学会会员、河北省诗词协会会员、承德市作家协会会员、热爱生活，喜欢文字。

主编简介

百度作家严寒和百度湘妹子严寒都能搜到严寒的很多作品。

严寒，湖南益阳人，大学文化，中国音乐著作权协会会员，北京写作学会会员，中国音乐文学学会会员，华夏精短文学学会会员及签约作家，华夏精短文学学会副会长和北京分会会长。

《精短小说》 绿版副主编，《北京精短文学》微刊主编，作家报社文学影视艺术院宣传部副主任，《作家报》集报专刊《书画世界》编委，《白 露文学》杂志编委，系多家报刊杂志特约编辑。

著有诗歌散文集《洁白的恋情》和两部长篇言情小说《爱的颜色是苍白》和《爱的美丽与哀愁》。两部长篇小说分别在《看书网》和《中财论坛》连载。两部作品都描写了现代的一些年轻人的人生观、世界观及爱情观。其诗歌、散文、歌词、随笔、小小说及评论等作品在全国各种报刊杂志上及网站微刊频频发表，写的爱情歌曲励志歌曲抗疫歌曲已被歌手演唱了几首，男版女版男女对唱版等等。照片有几次上过歌词杂志刊物的封面封底和封二封三。

在各种文学大奖赛中获一二三等奖优秀奖多次,特等奖两次，被评为全国十佳校园作家。

      http:// Www. ktvc8.com/22955.html

      严寒的音乐作品园地。

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