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白头翁
一
古人“叶落归根”的乡土观念很重，退休后，多数都会回到老家的大家族里，安度晚年，很少会留在京城养老。
退休后，有些人，会著书立说，终日以经史子集、诗词歌赋为乐，这属于风雅派；有些人，会声色犬马，释放当官时的压抑，这属于逍遥派；有些人，会务农种地，与日月同息，花草为伴，这属于田园派；有些人，会开馆授课，传授为官经验，培养下一代，这属于发挥余热派……当然，还有一些，会横行乡里，与地方官勾结，为害一方，这属于厚颜无耻派。
你看，清朝学者——赵翼，就曾感慨“不特地方有司私派横征，民不堪命，而缙绅居乡者，亦多倚势恃强，视细民为弱肉，上下相护，民无所控诉也。”你看，那时候连退休之后的官员，都能让百姓上告无门，更别说在任的官员了。
写在最后：真庆幸，我们能活在当下。
（2·21）
二
一个真正会读书的人，要读到手舞足蹈心领神会时，才不会陷入文字的陷井；一个真正会观察事物的人，要观察到全神贯注物我相融时，才不会拘泥于事物表面的现象。
读书要读出书的内涵，只读得皮毛，即使能倒背如流也算不得会读书。真正会读书的人，其心智既独立于身边的万物，又能使自己全身心地投入其中，并与自然万物及社会万事融为一体。不仅要能领会精神，还要能够学以致用，才算把书读到家了。
观察事物也是如此，如果能做到心神融洽不泥迹象，你会很快进入一个新境界，不仅会得到妙悟，你的视野也会豁然开朗。
读书、观物如果能达到这两种境界，真正领悟到其中的奥妙，那么它们就不再是一种工作，而是变成一种享受了。
（2·22）
三
难调众口。一个人行走在这个世界上，你的一言一行，总会有人评头论足。
你善良，别人说你没脑；
你沉默，别人说你没用；
你冷静，别人说你孤傲；
你活泼，别人说你疯癫。
总之，不管你做得多好，多周全，总有人不满意，不管你行得多正，总有人挑毛病。
所以，只管做好自己。别人的嘴和眼，长在他们脸上，想怎么说就怎么说，爱怎么看就怎么看，自己唯一要做而且要做好的，就是把心态放平。
懂你的人，不需要解释，不懂你的，不值得解释。
不论任何时候，都要坚定自我，做个真实的自己。
（2·23）
四
近日，读到唐代山水田园诗人韦应物的一首《寄李儋元锡》：去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
也是春天，也是离别，也有花在纷纷地盛开。世事在变幻，时间在流逝，离愁在暗长。在孤独的夜晚，诗人饱蘸深情，写下一首诗，寄给远方的老朋友。
我在想，古人为什么会写出很美的诗？可能是因为通讯不发达，关山阻隔，云水迢迢，思念无处寄放，于是在心中不断沉淀与酝酿，最后化作了优雅的诗篇。
如今，我们拥有手机，可视频可发消息，再远的路途也能隔屏交流，离愁即使有，也是淡淡的，如烟似雾般弥漫一会，然后消失。
这才是时代的进步，让我们从古老的传统的方式变换成了现代的先进的交流方式，好不幸哉！
（2·24）
五
古人清晨在窗边研读《易经》，将圈点书籍的朱砂用松间露水研开；午后在桌前谈经论典，清脆的木鱼声被竹林里的清风传得很远。
读《易经》晓窗前，以松露研砂，轻笔批点，当第一缕阳光透射进来的时候，不觉心智大开，浑然忘我，正所谓“独坐小屋读《易经》，不知春去几多时”；谈经午案间，清风徐来，木鱼声声，是怎样一种清雅脱俗的境界。
现代之人或许已很难再去亲身体验那种超凡入圣的生活，只不过从古人身上，我们依然可以体会出那种遗世独立的清空与超脱。
人生的心灵感受本来是相通的，人生的境界同样可以提高到同一层次，即使你手中的《周易》变成了笔记本电脑，木鱼变成了鼠标，你依然能够达到一种心灵超脱的境界。
（2·25）
【作者简介】白头翁，土家族。中国诗歌学会、中华诗词学会会员。一个诗意的歌者，喜欢文字，但不颓蘼，偶尔腾出一片空间，释放自由的心，淡雅从容，且听风吟。
