前言

中国五千年积淀了深厚的传统文化，博大精深源远流长。民族的才是世界的，我们应该向世界推荐的是中华民族所特有的貝有悠久历史的民族文化:一种精致一瓷器。中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明堪称我国“第五大发明”

它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉

第一篇美妙绝伦话《柴窑》

主编:好儿

作者:宿命红尘

精美绝伦话《柴窑》 一提起柴窑瓷器，收藏界资深一点的人都知道，这是一个在宋代至今的历史上一直流传着的一个美丽的传说。每每谈到柴窑瓷器的故事，人们就立刻会连想到，它的造型是如何如何的精美，它的釉色又是如何如何的漂亮。但是，柴窑瓷器它到底怎么样？柴窑制瓷的窑址究竟在什么地方，至今它却仍然是一个不解的谜团。

 有关柴窑的瓷器，一直以来，对研究它；和想拥有它的人来说，它的真面目一直都只是一种美丽的梦幻。其青如天，明如镜，薄如纸，声如磬的描绘又几乎是尽善尽美地诉说了它那种无比迷人的魅力。还有关于它的极薄瓷胎的那种特别的描述：如有先人就曾经有夸张的“唯恐风吹去，更愁日炙逝”的美丽之形容。

但是，传说终归只是传说，在现实生活里却谁也没有真正的见过柴窑瓷器。即便是明朝的“曹明仲，其《格古要论》亦云：“柴窑，出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细媚，有细纹，多足粗黄土，近世少见”。此书与《归田集》不同之处，是首次提出“柴窑出北地”和“（柴窑）滋润细媚，有细纹，多足粗黄土”的新说法。明代张应文《清秘藏》，即完全道出了柴窑的特征：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。闻其制云：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，此必亲见，故论之如是其真。余向见残器一片，制为绦环者。色光则同，但差厚耳”

这里只说明：古人都只不过是知道和认同柴窑是五大名窑之首，而真正的柴窑瓷器的物件则谁也没有真正见到过，见到的也只是个别的残瓷碎片而已。因为，张应文也只是：余向见残器一片，制为绦环者。色光则同，但差厚耳。光就这“但差厚耳”就和传说中的柴窑瓷器的美丽实在是相差甚远了。

最早记载柴窑文献的应该是北宋的欧阳修，其《归田集》云：“柴氏窑色如天，声如磬，世所希（稀）有，得其碎片者，以金饰为器。……谁见柴窑色，天青雨过时”。欧阳修生于宋真宗景德四年（公元1007年），终于神宗熙宁五年（公元1072年），晚年曾做参知政事（副宰相），他对柴窑的釉色和瓷质的描述应是最权威的说法

 然而，就其对柴窑瓷器的描写来看：恐怕他也未必就真正的见到过柴窑瓷器。其一，据传当年御窑宫当日请瓷器式，世宗批其状曰：雨过天晴云破处，诸般颜色作将来。”这里的诸般颜色应该是指很多种颜色，而不是象后来的评论者们误读描绘的那样只单单是天青釉色。一般知道点天象常识的人都明白：雨过天晴处会出现什么？那当然是彩虹呀！而彩虹是什么样的颜色呢？我想这就不需要我再多去解释了吧。而宋朝的天空我想大概是不可能有雾霾的吧，那么，雨前和雨后大概区别也不是太大的。那为什么非说要雨过天晴处呢？其耐人寻味的地方，大家可以去仔细地想一想。

作为一代君王，要多找一些各个窑口的窑工来烧造它的瓷器，我想这不是一件很难的事情。况且作为一个“文治武功”审美足越的人，它所做出的事情有别于旁人那也是合情合理的。再说了，一个堂堂的大宋皇帝在做瓷器颜色的选择上，如果只是选择单一的一种颜色的话，那么，这皇帝的品味我想也实在是太差了点吧。况且，周世宗柴荣可是个“文韬武略”的全能皇帝呀。 所以，我认为当年御窑宫当日请瓷器式时，世宗所批状的：“雨过天晴云破处，诸般颜色作将来。”应该指的是七色彩虹般的多种颜色，而不是单一的天青色才对。这样才符合当年这位英明盖世的世宗皇帝对瓷器审美的一种追求态度。遗憾的是它被历代先贤名人们都，以误传误地误读了。

据“先人们所考柴窑，乃后周显德初年所烧窑，在河南郑州，以世宗姓柴故名，然当时只称御窑，至宋始以柴窑别之，其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，沙泥为坯，足露黄土，滋润细媚，色异制精，为古来诸窑之冠，非后人所能伪为。”   这里的所谓：“当时只称御窑”至宋始以柴窑别之，其实也是很有道理的。因为，根据现在大量出土的柴窑瓷器底款来看，其当时所烧造的柴窑瓷器上面所用的款识：它就是只有柴字款和柴世宗款，还有就是官字款。但都只为皇家所用。所以，有关御窑这一说，首先还是应该肯定的。

至于民国时期，“赵汝珍《古董辨疑》称：“柴窑真器今日绝不易得，瓷器以秘色为最古，次则为柴窑，而柴窑之特点四，薄如纸为四特点之一，此尽人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得，而谓薄如纸一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗当国甚暂，所烧瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋时已极难得。”民国刘子芬《竹园陶说》对柴窑记述：“唐始尚窑器，柴周以后，降及宋世，柴、汝、官、哥、定、龙泉、均州、建安等各窑竞出。”又记：“古窑以柴、汝最重，官、定次之，历岁已久，流传绝少，柴窑之器，世不经见。”解放后，很多著作，如傅振伦《中国伟大发明——瓷》、江西省轻工业厅景德镇陶瓷研究所编《中国的瓷器》、陈万里《中国青瓷史略》”等对柴窑瓷器都有谈及，但也均没有什么新意，甚至还有不同程度的误读。当然，这都和他们没有见过真正的柴窑瓷器有关。

对于一个事物的认知，我们秉承实践出真知的原则。那就是说：要用事实来说话，而不是光凭遐想和猜测。尽管有很多的收藏人和一些

研究者们，在谈论柴窑瓷器时都：如何如何地精美; 如何如何的难得，林林总总；莫哀一是。但是，如今随着河南郑州和洛阳开封一带的大量墓葬被盗，以及市面上柴字款瓷器的大量出现，所谓的柴窑瓷器，它的庐山真面貌已经露出了冰山一角。这对柴窑瓷器的收藏和研究，都应该是一次绝好的机会。遗憾的是地方上的有关部门好像都无动于衷，这不得不说是一件让人遗憾和令人费解的事情。

历史是一页沉重的画卷，对于柴窑瓷器的所有，在宋时已经极为难得，佳者尤微。不知是由于什么样的历史原因，当时柴窑瓷器的影匿，使我们今天的人不得而知就里。但今天，随着一些地方的开发和人为的盗掘。柴窑瓷器的显现已经是一个不争的事实。而且，随着这一些瓷器大量的出现，把以往的那些对柴窑瓷器的猜测和臆想都一一地或推翻，或验证。

现如今，根据这些出土柴窑瓷器的特征显示，所谓的柴窑器，其实它也是多种多样的，并非象某一些人想象的那样都只是天青色，也并非个个都精美绝伦，美轮美奂。但有一点，其中大多数的柴窑瓷器，相比较其他窑口的瓷器而言，它都要更加的精美，更加的漂亮。因为，其胎薄釉润；质坚色艳，那都是其他窑口生产的瓷器所难以匹敌的。再有就是：柴窑瓷器的彩之多；色之艳，胎之薄，型之繁，(当然也有极个别的比较差，另当别论）但对于当时的烧造条件来说，那都已经是极其的难能可贵了。

另外，柴窑瓷器的器形和釉色的烧造，其实它也是集中了当时宋代多数窑口的精华，博采众长，不拘一格地来烧造的。而不是象我们想象的那样独辟蹊径，另树一帜的局面。最起码，它也是集中了：汝窑，官窑，哥窑和定窑的各家所长。因为，从目前大多数出土的柴窑瓷器来看：其中就有如汝窑般天青釉亮的；如官窑般蟹爪开片的，如定窑般洁白滢亮的，如哥窑般金丝铁线的，等等。则是，当时的钧窑可能由于某种不知名的原因而没有被采纳罢了。

对于柴窑瓷器的精美，我们已无需多说：至古到今的人们似乎都已经尽善尽美的描述过了。而就其胎质和彩釉，我们今天来略为浅谈一二。现在，从大量出土的柴窑瓷器来看：在柴窑瓷器的瓷质和釉色中普遍都存在着一种类似玉和玛瑙质的成分，我想这和当时地方上存在的某种玉（密玉）有一定的关系。（当然，这只是本人的猜想呵）。在河南郑州新密市生产着一种比较有名的玉石，叫密玉，密玉在国际上被称为“河南翠”，在国内与新疆和田玉、辽宁岫玉、南阳独山玉并称四大名玉。

密玉，分为绿密玉、红密玉、白密玉、黑密玉等品种，而其中的白密玉则极有可能是当时选择用于柴窑瓷器制作的一种铺助材料。因为从柴窑瓷器的0.2毫米厚度的玻璃质釉面来看，其透明色度和玻化程度都和玉质，玛瑙质相差无几。当然，柴窑瓷器中也并非全部都是这样，也有一些瓷器似乎不存在这种透明度很高的釉色。而只是如汝窑般天青而不透明的。但真正的精品柴窑器，非透明而莫属。

再有就是柴窑器的颜色，在柴窑瓷器的颜色中：几乎是“赤橙红黄青蓝紫”，无不应有尽有。就本人收藏的部分柴窑瓷器来看，其中就有：红色，橙色，绿色，蓝色，青色和白色。而紫色则一般是用来作绘画花瓣和底款方框之用的。其中还有粉红色和翠绿色，色彩都相当地鲜艳，可以说是鲜翠欲滴。其次，白色也是纯正无比，还微微泛着银光，无暇而滢洁。最为珍贵的是正黄色，其色是光彩夺目，金黄璀璨。无不显示出一派皇家气质。总之，在柴窑瓷器的制作色彩上，收尽了七彩霓虹，光怪陆离，在古今制作瓷器的用彩中，可以说是独一无二，无与伦比的。

最后，我想对有关部门和专家学者们说几句话：对于柴窑瓷器的出现，我们应当本着实事求是的精神原则，坦率的来承认它。一件事物的存在它不会因为你的否定就没有，也不会因为我们的“熟视无睹”就不复存在。事实它就是事实，对于我们有一些学人的不承认，不接受柴窑瓷器出现的这一现实状况。我很是痛心，很是不能理解。相反我倒是觉得我们应该要勇敢的去面对它；承认它，从而把它作为探索和研究柴窑瓷器的实践依据，来积极地靠近它。而不是把它随意地拒之门外。作为我们个人的名誉和地位其实它不是太重要的，而子孙后代的福泽，以及人们出之内心的对你的人格魅力的评说，才是一个人立身处世所要追求的重要价值。“批判的武器不能代替武器的批判”承认柴窑瓷器的出现和存在，需要我们专家学者们共同去努力地探索和验证，而不是回避。为子孙后代做好事也同样需要勇气，需要承受否定自己的阵痛。凭想当然，随随便便的否定是说服不了人的。

因为，事情的事实它就摆在那里，大量柴窑瓷器的出现就已经说明了问题。再说了，时过境迁，象这样大张旗鼓地柴窑瓷器的出现，以后很可能就再也不会发生了。到了那时候，我们的子孙后代恐怕是要骂我们无德无行的。所以，救救国宝，救救我们的文物吧。不要因为我们的微不足道的自尊心而错过了一次拯救民族文化财富的机会，从而让我们的子孙留有永生永世的遗憾。